Tuesday, December 27, 2011
ಚಳಿಗಾಳಿಯ ನಡುವೆ ರಾಜಕೀಯದ ಮಂಗಾಟ. ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಧ್ಯಾನ...
Monday, December 26, 2011
§AUÁgÀ¥Àà: »AzÀĽzÀ ªÀUÀðUÀ¼À DvÀä
¥ÀæeÉßAiÀÄ ¸ÀAPÉÃvÀ
CzÀÄ 1970 gÀ dÆ£ï wAUÀ¼ÀÄ. CUÀvÁ£É ªÀÄ¼É ¥ÁægÀA¨sÀªÁUÀÄwÛzÀÝ ¢£ÀUÀ¼ÀÄ. CAzÀÄ §ÄzsÀªÁgÀ. ¹zÁÝ¥ÀÅgÀzÀ°è ¸ÀAvÉAiÀÄ ¢£À. ±Á¯ÉUÉ ºÉÆÃUÀÄwÛzÀÝ £ÁªÀÅ ªÀÄzsÁå£Àí ¸ÀAvÉ ©Ã¢UÉ §A¢zÉݪÀÅ. DUÀ aªÀÄÄ aªÀÄÄ ªÀÄ¼É ¨ÉÃgÉ ©Ã¼ÀÄwÛvÀÄÛ. ªÀļÉAiÀÄ £ÀqÀĪÉAiÉÄà ¸ÀAvÉ ©Ã¢AiÀÄ°è ¨sÁµÀt. CzÀÄ ¨sÁµÀt JAzÀgÉ ªÁPï ¥ÀæªÁºÀ. ªÀįÉãÁr£À°è ¸ÀÄjAiÀÄĪÀ ªÀļÉAiÀÄ ºÁUÉ. ºÀjAiÀÄĪÀ £À¢AiÀÄ ºÁUÉ. CzÀPÉÌ CqÉ vÀqÉ JA§ÄzÀÄ E®èªÉà E®è.
¸ÀAvÉAiÀÄ ¢£À ©Ã¢AiÀÄ°è ªÀiÁvÀ£ÁqÀÄwÛzÀÝ CªÀgÀÄ ©½AiÀÄ ¥ÁåAlÄ ±ÀlÄð vÉÆnÖzÀÝgÀÄ. PÀtÂÚUÉ PÀ¥Àà£É
AiÀÄ PÀ£ÀßqÀPÀ. GzÀÝ£ÉAiÀÄ PÀÆzÀ®Ä. AiÀiÁªÀÅzÉÆà ¹¤ªÀiÁ £Àl¤gÀ§ºÀÄzÀÄ JAzÀÄ C¤ß¸ÀĪÀAvÉ CªÀjzÀÝgÀÄ. DUÀ £À£ÀUÉ w½¢zÉÝAzÀgÉ CªÀgÀÄ J¸ï. §AUÁgÀ¥Àà. ¥ÀPÀÌzÀ ¸ÉÆgÀ§zÀªÀgÀÄ. CªÀgÀÄ PÀ£ÁðlPÀ PÁæAwPÁj ¥ÀPÀë JA§ ¥ÀPÀëzÀ £ÁAiÀÄPÀgÀÄ JA§ÄzÀÄ. PÁ®£À vÉPÉÌUÉ ¸ÉÃj ºÉÆÃUÀĪÀªÀgÉUÀÆ CzÉà ªÀÄgÉAiÀįÁUÀzÀ avÀæ. zÁj ¸ÀjzÀgÀÆ §zÀ¯ÁUÀzÀ CzÉà ªÀåQÛvÀé. CzÉà ¢ügÀ¸ÀÄ. FUÀ®Æ CzÉà ªÀļÉAiÀÄ°è, d£ÀjgÀ°, ©qÀ°, £Á£ÀÄ ªÀiÁvÀ£ÁrAiÉÄà ªÀiÁvÀ£ÁqÀÄvÉÛÃ£É JA§AvÉ ªÀiÁvÀ£ÁqÀÄvÀÛ¯Éà EgÀĪ avÀæ ªÀÄgÉAiÀiÁUÀĪÀÅ¢®è.EzÁzÀ PÉ®ªÉà ¢£ÀUÀ¼À°è CªÀgÀÄ ¨sÁj ZÀ¼ÀªÀ½AiÉÆAzÀ£ÀÄß ºÀ«ÄäPÉÆArzÀÝgÀÄ. CzÀÄ GvÀÛgÀ PÀ£ÀßqÀ f¯ÉèAiÀÄ PÁqÀ£ÀÄß PÀrzÀÄ ¤Ã®Vj ªÀÄgÀªÀ£ÀÄß £ÉqÀĪÀ AiÉÆÃd£ÉAiÀÄ£ÀÄß ¥Àæw¨sÀn¹ ºÀ«ÄäPÉÆAqÀ ZÀ¼ÀªÀ½AiÀiÁVvÀÄÛ. F ZÀ¼ÀªÀ½AiÀÄ°è £ÀÆgÁgÀÄ d£À ¥Á¯ÉÆÎArzÀÝgÀÄ. CV£À ¸ÀPÁðgÀ CªÀgÀ£Éß®è §A¢ü¹ PÁgÀªÁgÀzÀ eÉÊ°UÉ PÀ¼ÀÄ»¹PÉÆnÖvÀÄÛ. §AUÁgÀ¥Àà ªÀiÁvÀæ ZÀ¼ÀªÀ½AiÀÄ£ÀÄß ¥ÁægÀA©ü¹ ªÀÄÄA¢£À ºÉÆÃgÁl gÀƦ¸ÀĪÀÅzÀPÁÌV ¨ÉAUÀ¼ÀÆjUÉ vÉgÀ½zÀÝgÀÄ. £ÁªÉ®è ¸Àtß ¸ÀtÚ ªÀÄPÀ̼ÀÄ ¥ÉǰøÀgÀ fæ£À°è PÁgÀªÁgÀPÉÌ ºÉÆgÀlÄ ¤AvÀ D gÉÊvÀgÀ£ÀÄß £ÉÆÃqÀÄwÛzÉݪÀÅ. »ÃUÉ PÁgÀªÁgÀ eÉÊ°UÉ ºÉÆÃzÀ gÉÊvÀgÀÄ C°èAzÀ ©qÀÄUÀqÉAiÀiÁzÀ ªÉÄïÉ, §¹ìUÉ §gÀ®Ä PÁ¹®èzÉà £ÀqÉzÀÄPÉÆAqÀÄ HjUÉ »AwgÀÄVzÀÝgÀÄ. DzÀgÉ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀjUÉ dAiÀĪÁUÀ° JA§ dAiÀÄ WÉÆõÀ ªÀiÁvÀæ ¤AwgÀ°®è. FUÀ®Æ CzÉà dAiÀÄPÁgÀ PÉüÀÄwÛzÉ.
PÁAUÉæ¸ï gÁdPÁgÀtzÀ vÀªÀgÁzÀ GvÀÛgÀ PÀ£ÀßqÀ f¯ÉèAiÀÄ d£À DUÀ §AUÁgÀ¥Àà CªÀgÀ §UÉÎ ¨sÁj ¤jÃPÉëAiÀÄ£ÉßãÀÆ ElÄÖPÉÆArgÀ°®è. DUÀ gÁdPÁgÀtªÉAzÀgÉ PÁAUÉæ¸ï gÁdPÁgÀtªÁVvÀÄÛ. £ÁAiÀÄPÀgÉAzÀgÉ PÁAUÉæ¸ï £ÁAiÀÄPÀgÁVzÀÝgÀÄ. F ©ü£Àß zsÀé¤ C¥ÀjavÀ. PÁAUÉæ¸ï gÁdPÁgÀtzÀ°è »rvÀ ¸Á¢ü¹zÀÝ ºÀªÀåPÀgÀÄ ªÀÄvÀÄÛ ±ÁAvÀªÉÃj UÉÆÃ¥Á®UËqÀgÀ ZÀ¼ÀªÀ½¬ÄAzÀ gÁdQÃAiÀÄ ªÀÄvÀÄÛ ¸ÁªÀiÁfPÀ ªÀiÁ£ÀåvÉ ¥ÀqÉAiÀÄĪÀ zÁjAiÀÄ°è ºÉeÉÓ EqÀÄwÛzÀÝ ¢ÃªÀgÀÄ £ÀqÀÄ«£À ªÉʵÀªÀÄåzÀ EwºÁ¸ÀzÀ £ÀqÀÄªÉ ºÉÆgÀºÉÆ«ÄäzÀ §AUÁgÀ¥Àà DUÀ¯Éà »AzÀĽzÀ ¢ÃªÀgÀ DvÀä¥ÀæeÉßAiÀÄ ¸ÀAPÉÃvÀªÁV ¨É¼ÉAiÀÄvÉÆqÀVzÀÝgÀÄ. CªÀgÀÄ ¥ÁægÀA©ü¹zÀ ¤Ã®Vj «gÉÆâü ZÀ¼ÀªÀ½ PÀÆqÀ F gÁdPÁgÀtzÀ ªÉÊgÀÄzsÀåUÀ¼À£ÀÄß ¥Àæw©A©¸ÀĪÀAwvÀÄÛ. ¤Ã®Vj ¨É¼É¸ÀĪÀÅzÀÄ £É®ªÀ£ÀÄß §gÀqÀÄ ªÀiÁqÀÄvÀÛzÉ JAzÀÄ £ÀA©zÀªÀgÀÆ ¸ÀPÁðgÀªÀ£ÀÄß «gÉÆâü¸ÀĪÀ ±ÀQÛAiÀÄ£ÀÄß ºÉÆA¢gÀ°®è. DzÀgÉ §AUÁgÀ¥Àà F «ZÁgÀªÀ£ÀÄß vÀªÀÄä gÁdPÁgÀtzÀ ªÀÄÄRå±ÀQÛAiÀiÁV §¼À¹PÉƼÀî®Ä ¥ÁægÀA©ü¹zÀÝgÀÄ. ¤d°AUÀ¥Àà ¸ÀaªÀ ¸ÀA¥ÀÅlzÀ°è ªÀÄAwæAiÀiÁVzÀÝ gÁªÀÄPÀȵÀÚ ºÉUÀqÉ, f¯ÉèAiÀÄ°è ¤Ã®Vj AiÉÆÃd£É §gÀĪÀÅzÀPÉÌ PÁgÀtgÁVzÀÝgÀÄ. EzÀ£ÀÄß «gÉÆâü¹ ºÉÆÃgÁl ºÀ«ÄäPÉÆAqÀªÀgÀÄ ¸ÀªÀiÁdªÁ¢ ZÀ¼ÀªÀ½¬ÄAzÀ¯Éà ¸ÁªÀðd¤PÀ fêÀ£ÀPÉÌ PÁ°lÖ J¸ï. §AUÁgÀ¥Àà. DUÀ ¥ÁægÀA¨sÀªÁzÀ F E§âgÀÄ £ÁAiÀÄPÀgÀ dUÀ¼À §UɺÀjAiÀįÉà E®è. CzÀÄ 1983gÀ°è ºÉUÀqÉ ªÀÄÄRåªÀÄAwæAiÀiÁUÀĪÀÅzÀgÉÆA¢UÉ, E£ÉÆßAzÀÄ ªÀÄf°UÉ vÀ®Ä¦©nÖvÀÄ.
¹zÁÝ¥ÀÅgÀzÀ ¸ÀAvÉ ©Ã¢AiÀÄ°è ¨sÁµÀt ªÀiÁqÀÄwÛzÀÝ §AUÁgÀ¥Àà CªÀgÀ ¸À¨sÉUÉ DUÀ ¨sÁj ¸ÀASÉåAiÀÄ°è d£À §gÀÄwÛgÀ°®è. ¸ÀAvÉUÉ §AzÀªÀgÀÄ PÀÄvÀƺÀ®¢AzÀ CªÀgÀ ¨sÁµÀt PÉüÀÄwÛzÀÝgÀÄ. ºÁUÉ £ÀPÀÄÌ vÀªÀÄä vÀªÀÄä ªÀÄ£ÉUÉ »AwgÀÄUÀÄwÛzÀÝgÀÄ. EzÀjAzÀ vÀ¯É PÉr¹PÉƼÀîzÀ §AUÁgÀ¥Àà vÀªÀÄä ¨sÁµÀt ªÀÄÄV¹ ElV JA§ Hj£À°èzÀÝ vÀªÀÄä ¸ÀqÀØPÀ ©. ©. £ÁAiÀÄPÀgÀ ªÀÄ£ÉUÉ vÀAUÀ®Ä vÉgÀ¼ÀÄwÛzÀÝgÀÄ. DzÀgÉ £ÁªÉ®è ElV JA§ HjUÉ ºÉÆÃzÁUÀ §AUÁgÀ¥Àà §A¢zÀÝgÉ, ºÉʸÀÆÌ¯ï ºÉqï ªÀiÁ¸ÀÖgï DVzÀÝ CªÀgÀ ¸ÀqÀØPï ©. ©. £ÁAiÀÄÌgÀ ªÀÄ£ÉAiÀÄ QqÀQAiÀÄ §½ ¤AvÀÄ M¼ÀVzÀÝ §AUÁgÀ¥Àà K£ÀÄ ªÀiÁqÀÄwÛzÁÝgÉ JAzÀÄ PÀÄvÀƺÀ®¢AzÀ EtQ ºÁPÀÄwÛzÉݪÀÅ. CªÀgÀÄ PÀAqÀgÉ K£ÉÆà RĶ.
£À£Àß §ºÀÄvÉÃPÀ J®è ¸ÉßûvÀgÀÆ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ eÁwUÉ ¸ÉÃjzÀªÀgÀÄ. ºÁUÉ, £ÀªÀÄä Hj£À ¸ÀÄvÀÛ EgÀĪÀ §ºÀÄvÉÃPÀ ºÀ½îUÀ¼ÀÆ ¢ÃªÀgÀ ºÀ½îUÀ¼ÉÃ. £À£Àß ¸ÉßûvÀgÉ®è ¸ÁªÀPÁ±ÀªÁV §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ C©üªÀiÁ¤UÀ¼ÁV ¥ÀjªÀwðvÀgÁUÀÄwÛzÀÝgÀÄ. ºÁUÉ PÀȶ PÀÆ°PÁgÀgÁV §zÀÄPÀÄwÛzÀÝ ¢ÃªÀgÀ ªÀÄ£ÉUÀ¼À°è §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ ¥sÉÇÃmÉÆÃUÀ¼ÀÄ §AzÀÄ UÉÆÃqÉAiÀÄ£ÀÄß C®APÀj¸ÀvÉÆqÀVzÀݪÀÅ. gÁªÀÄPÀȵÀÚ ºÉUÀqÉ, «ÃgÉÃAzÀæ ¥Ánïï, ¤d°AUÀ¥Àà JAzÀÄ gÁdQÃAiÀÄ ¥ÀæeÁߪÀAvÀgÀÄ ªÀiÁvÀ£ÁqÀÄwÛgÀĪÁUÀ¯Éà »AzÀĽzÀ ¢ÃªÀgÀ PÉÃjUÀ¼À°è §AUÁgÀ¥Àà ¥ÀæwµÁ×¥À£ÉUÉÆArzÀÝgÀÄ. CªÀgÀÄ d£À£ÁAiÀÄPÀgÁV gÀÆ¥ÀUÉƼÀÄîwÛzÀÝgÀÄ. ¸ÀtÚ ¸ÀtÚ UÀÄr¸À®ÄUÀ¼À°è §AUÁgÀ¥Àà ¥ÀævÀåPÀëgÁUÀvÉÆqÀVzÀÝgÀÄ. ¢ÃªÀgÀÄ d£ÁAUÀzÀªÀgÀÄ vÀªÀÄä £ÁAiÀÄPÀ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ §UÉÎ ºÉªÉÄä¬ÄAzÀ ªÀiÁvÀ£ÁqÀĪÀÅzÀÄ ¸ÁªÀiÁ£ÀåªÁVvÀÄÛ. DzÀgÉ PÁAUÉæ¸ï gÁdPÁgÀtªÀ£Éßà G¹gÁqÀÄwÛzÀÝ f¯ÉèAiÀÄ ªÀÄvÀÄÛ gÁdåzÀ £ÁAiÀÄPÀjUÉ F §zÀ¯ÁªÀuÉ UÀªÀÄ£ÀPÉÌ §gÀ¯Éà E®è.
§AUÁgÀ¥Àà JAzÀÆ C©üªÀÈ¢Þ ¥ÀgÀ gÁdPÁgÀt ªÀiÁrzÀªÀgÀ®è. ¸ÉÆgÀ§zÀ°è EwÛÃa£ÀªÀgÉUÀÆ MAzÀÄ §¸ï ¸ÁÖAqï EgÀ°®. gÀ¸ÉÛUÀ¼É®è, zÀÄgÀ¹ÛAiÀiÁUÀzÉà EzÀÝgÀÆ §AUÁgÀ¥Àà vÀ¯É PÉr¹PÉÆAqÀªÀgÀ®è. F §UÉÎ AiÀiÁgÁzÀgÀÆ PÉýzÀgÉ, M¼Éî mÁgï gÀ¸ÉÛ AiÀiÁjUÉ ¨ÉÃPÀÄ, PÁgÀÄ ElÄÖPÉÆAqÀ ²æêÀÄAvÀjUÉ vÁ£É. ¤£ÀUÉ JwÛ£À §ArAiÀÄ°è ºÉÆÃUÀĪÀªÀ¤UÉ gÀ¸ÉÛ ºÉÃVzÀÝgÉãÀÄ JAzÀÄ ¨Á¬Ä ªÀÄÄaѸÀÄwÛzÀÝgÀÄ. DzÀgÉ ªÉÊAiÀÄQÛPÀªÁV vÀªÀÄä §½ §AzÀªÀgÀ£ÀÄß ¦æÃw¬ÄAzÀ ªÀiÁvÀ£ÁqÀĸÀÄwÛzÀÝ CªÀgÀÄ ¸ÀºÁAiÀĪÀ£ÀÄß ªÀiÁqÀÄwÛzÀÝgÀÄ. ºÁUÉ vÀ£Àß PÉëÃvÀæ¢AzÀ §AzÀ ¤gÀÄzÉÆåÃVUÀ½UÉ MAzÀ®è MAzÀÄ PÉ®¸ÀPÉÆqÀĸÀÄwÛzÀݪÀgÀÄ §AUÁgÀ¥Àà. »ÃUÉ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀjAzÀ ¸ÀºÁAiÀÄ ¥ÀqÉzÀªÀgÀÄ CªÀgÀ ZÀÄ£ÁªÀuÉAiÀÄ ¸ÀAzÀ¨sÀðzÀ°è ¸ÀéAvÀ ºÀt RZÀÄð ªÀiÁrPÉÆAqÀÄ ZÀÄ£ÁªÀt ¥ÀæZÁgÀzÀ°è vÉÆqÀVPÉƼÀÄîwÛzÀÝgÀÄ. ºÁUÉ CªÀgÀ eÁߥÀPÀ ±ÀQÛ. ¸ÉÆgÀ§ ¹zÁÝ¥ÀÅgÀ vÁ®ÆQ£À §ºÀÄvÉÃPÀ ºÀ½îUÀ¼ÀÄ CªÀjUÉ UÉÆwÛzÀÝAvÉ C°è£À d£ÀgÀ ºÉ¸ÀgÀÄUÀ¼ÀÄ UÉÆwÛzÀݪÀÅ. ºÁUÉ AiÀiÁªÀÅzÉà ºÀ½îUÉ ºÉÆÃUÀ° EzÀÝQÌzÀÝ ºÁUÉ MAzÀÄ UÀÄr¸À® §½UÉ ºÉÆÃV D ªÀÄ£ÉAiÀÄ AiÀÄdªÀiÁ£À£À£ÀÄß ºÉ¸ÀgÀÄ »rzÀÄ PÀgÉAiÀÄÄwÛzÀÝgÀÄ. PÀA§½ vÁgÁ JAzÀÄ DzÉñÀ ¤Ãr PÀA§½ vÀj¹ CzÀgÀ ªÉÄÃ¯É CªÀgÀÄ ¥ÀæwµÁ×£ÉUÉƼÀÄîwÛzÀÝgÀÄ. ºÁUÉ ZÁ LvÀ£Á JAzÀÄ ¥Àæ²ß¸ÀÄwÛzÀÝgÀÄ. ZÀºÁPÉÌ ºÁ°®è JAzÀÄ DvÀ ºÉýzÀgÉ ZÁ PÀuÉÚ vÁ JAzÀÄ ºÉý DzÀ£ÀÄß PÀÄrzÀÄ CªÀgÀ°è MAzÁUÀÄwÛzÀݪÀgÀÄ §AUÁgÀ¥Àà.
¸ÁªÀiÁ£Àå d£ÀgÀ eÉÆvÉUÉ £ÉÃgÀªÀV ¸ÀAªÀºÀ£À £ÀqɸÀĪÀ CzÀÄãvÀ ±ÀQÛ CªÀjVvÀÄÛ. §qÀªÀgÀÄ ªÀÄvÀÄÛ »AzÀĽzÀªÀ ªÀUÀðzÀªÀjUÉ EªÀgÀÄ ¨ÉÃgÉAiÀĪÀgÀÄ JAzÀÄ C¤ß¸ÀÄvÀÛ¯Éà EgÀ°®è. ºÁUÉ §AUÁgÀ¥Àà ¨ÉAUÀ¼ÀÆj£À°è EzÁÝgÉ JA§ÄzÉà »AzÀĽzÀ ªÀUÀðzÀªÀjUÉ DvÀä ¸ÉÜöÊAiÀÄðªÀ£ÀÄß, J®èªÀ£ÀÄß JzÀÄj¸ÀĪÀ ªÀiÁ£À¹PÀ ±ÀQÛAiÀÄ£ÀÄß ¤ÃqÀÄwÛvÀÄÛ. eÁw ªÀÄvÀÄÛ ªÀUÀð ¸ÀAWÀµÀðUÀ¼À°è ¸ÀàµÀÖªÁzÀ ¤®ÄªÉÄAiÀÄ£ÀÄß ºÉÆA¢zÀÝ §AUÁgÀ¥Àà ªÉÄîéUÀð , ªÀÄvÀÄÛ ªÉÄïÁÓfUÀ¼À C¸ÀºÀ£ÉUÀÆ M¼ÀUÁVzÀÝgÀÄ. DzÀgÉ ªÉÊAiÀÄQÛPÀªÁV J®ègÀ eÉÆvÉ ¦æÃwAiÀÄ ¸ÀA§AzsÀ CªÀgÀzÁVvÀÄÛ.
§AUÁgÀ¥Àà gÁdQÃAiÀÄzÀ°è ªÉÄîPÉÌ ºÉÆÃzÀAvÉ CªÀgÀ ¹lÄÖ ªÀÄvÀÄÛ bÀ® ºÉZÀÄÑvÀÛ¯Éà ºÉÆìÄvÀÄ. C¢üPÁgÀ gÁdPÁgÀtzÀ J®è ¥ÀlÄÖUÀ¼À£ÀÄß PÀ°AiÀÄvÉÆqÀVzÀÝ CªÀgÀÄ gÁdQÃAiÀÄ J£ÀÄߪÀÅzÀÄ DAiÀiÁ PÀëtzÀ ºÉÆAzÁtÂPÉ JA§ ¥ÀgÀªÀÄ ¸ÀvÀåªÀ£ÀÄß vÀ¥ÁàV CxÉÊð¹PÉÆArzÀÝgÀÄ.. J¥ÀàvÀÛgÀ zÀ±ÀPÀzÀ ¥ÁægÀA¨sÀzÀ°è, ¥ÀæeÁ ¸ÉƶAiÀÄ°±ïÖ ¥ÀPÀëzÀ ¥ÀæzsÁ£À PÁAiÀÄðzÀ²ð ºÀÄzÉÝUÁV dUÀ¼À ªÀiÁrPÉÆAqÀÄ ¥ÀPÀëªÀ£ÀÄß ©lÖ CªÀgÀÄ ªÀÄvÉÛ ±ÁAvÀªÉÃj UÉÆÃ¥Á® UËqÀgÀvÀÛ wgÀÄV £ÉÆÃqÀ°®è. PÁUÉÆÃqÀÄ wªÀÄä¥Àà CªÀgÀ eÉÆvÉV£À dUÀ¼À §UɺÀjAiÀÄ°®è. eÉ. JZï, ¥ÀmÉîgÀAvÀºÀªÀgÀ eÉÆvÉUÀÆ dUÀ¼À ªÀiÁrzÀªÀgÀÄ CªÀgÀÄ. vÀªÀÄä£ÀÄß CwAiÀiÁV £ÀA©zÀ zÉêÀgÁeï CgÀ¸ÀÄ eÉÆvÉUÀÆ CªÀgÀÄ PÀÆ£ÉAiÀĪÀgÉUÉ G½AiÀÄ°®è. EA¢gÁ UÁA¢ü, gÁfêÀ UÁA¢ü CªÀgÀ eÉÆvÉUÀÆ dUÀ¼ÀªÁrzÀgÀÄ, ªÀÄvÉÛ CªÀgÀ §½UÉ ºÉÆÃzÀgÀÄ. ªÀÄvÉÛ ©lÄÖ ºÉÆÃzÀgÀÄ. MAzÀÄ jÃwAiÀÄ°è §AUÁgÀ¥Àà gÁdQÃAiÀÄ gÀAUÀzÀ wgÀÄUÁlzÀªÀgÀÄ. CªÀgÀ §zÀÄPÉà wgÀÄUÁl. DzÀgÉ F wgÀÄUÁlPÉÌ CªÀgÀÄ dAUÀªÀÄvÀézÀ ªÉÄgÀUÀÄ ¤ÃqÀ®Ä AiÀÄvÀß £ÀqɹzÀgÀÄ. CzÀgÉ CªÀgÀ wgÀÄUÁl dAUÀªÀÄvÀé¢AzÀ ¥ÉæÃjvÀªÁUÀzÉÃ, ¸ÁܪÀgÀªÁUÀĪÀ UÀÄtzsÀªÀÄðªÀ£ÀÄß ºÉÆA¢zÀ «ûavÀæ wgÀÄUÁlªÁVvÀÄ.
80 gÀ zÀ±ÀPÀ¢AzÀ¯Éà F gÁdåzÀ ªÀÄÄRåªÀÄAwæAiÀiÁUÀ¯Éà ¨ÉÃPÀÄ JAzÀÄ PÀ£À¸ÀÄ ºÉÆvÀÛ gÁdPÁgÀt ªÀiÁqÀÄvÀÛ §AzÀgÀÄ. ªÀÄÄRåªÀÄAwæ ¸ÁÜ£À vÀ¦àzÁUÀ dUÀ¼ÀªÁrPÉÆAqÀÄ C°èAzÀ ºÉÆgÀ©zÀÝgÀÄ. 90 gÀ zÀ±ÀPÀzÀ°è CªÀgÀÄ ªÀÄÄRåªÀÄAwæAiÀiÁzÀgÀÆ CzÀÄ PÉêÀ® JgÀqÀÄ ªÀµÀð. D ¸ÀAzÀ¨sÀðzÀ°è CªÀgÀÄ gÀƦ¹zÀ, «±Àé, DgÁzsÀ£ÁzÀAvÀºÀ AiÉÆÃd£ÉUÀ¼ÀÄ d£ÀjUÉ vÀ®Ä¥ÀŪÀ°è «¥sÀ®ªÁzÀªÀÅ. DUÀ¯Éà gÁdvÀézÀ UÀÄtUÀ¼À£ÀÄß C¼ÀªÀr¹PÉÆArzÀÝ ¸ÀªÀiÁdªÁ¢ £ÁAiÀÄPÀ, UÀÄj¬Ä®èzÀ ¥ÀAiÀÄtzÀ°è vÀªÀÄä£ÀÄß vÁªÉà PÀ¼ÉzÀÄPÉÆArzÀÝgÀÄ. CªÀgÀÄ vÀªÀÄä°èzÀÝ ºÀÄA§vÀ£ÀªÀ£ÀÄß vÀªÀÄä DvÁä©üªÀiÁ£ÀzÀ ¸ÀAPÉÃvÀ JAzÀÄ £ÀA©PÉÆArzÀÝgÀÄ. DzÀgÀÆ CªÀgÀ M¼ÀVzÀÝ ¸ÀªÀiÁdªÁ¢ aAvÀ£É DUÁUÀ ¥ÀæRgÀªÁV ºÉÆgÀ §AzÀ GzÁºÀgÀuÉUÀ¼ÀÆ EªÉ. ¥ÉAqÁ®ÄUÀ¼À£ÀÄß ºÁPÀÄwÛzÀݪÀjUÀÆ gÁeÉÆåÃvÀìªÀ ¥Àæ±À¹Û ¤ÃrzÀªÀgÀÄ CªÀgÀÄ.
¸ÀtÚ ªÀAiÀĹì¤AzÀ¯Éà §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ£ÀÄß £ÉÆÃrPÉÆAqÀÄ §AzÀ ££ÀUÉ CªÀgÀÄ JAzÀÄ CxÀðªÁUÀzÀ zÉÆqÀÝ ¥Àæ±ÁßxÀðPÀ a£Éí. CªÀgÀ ªÀåQÛvÀéªÀ£ÀÄß CxÀð ªÀiÁrPÉƼÀî®Ä ¸ÀºÁAiÀÄ ªÀiÁqÀĪÀ JgÀqÀÄ WÀl£ÉUÀ¼À£ÀÄß £Á£ÀÄ E°è £É£À¥ÀÅ ªÀiÁrPÉƼÀÄîwÛzÉÝãÉ.
1983 gÀ°è ºÉUÀqÉ ªÀÄÄRåªÀÄAwæAiÀiÁV C¢üPÁgÀ ¹éÃPÀj¹zÀ PÉ®ªÉà wAUÀ¼ÀÄUÀ¼À°è §AUÁgÀ¥Àà, ºÉUÀqÉ CªÀgÀ ¸ÀºÉÆÃzÀgÀ UÀuÉÃ±ï ºÉUÀqÉ CªÀgÀ ªÉÄÃ¯É CQÌ PÀ¼Àî ¸ÁUÁtÂPÉAiÀÄ DgÉÆÃ¥À ªÀiÁrzÀgÀÄ. D ¥ÀwæPÁUÉÆöÖAiÀÄ°è £Á£ÀÄ EzÉÝ. F DgÉÆÃ¥ÀªÀ£ÀÄß §AUÁgÀ¥Àà ªÀiÁrzÁUÀ ¥ÀwæPÁUÉÆöÖAiÀÄ°èzÀÝ ¸ÀºÉÆÃzÉÆåÃVAiÉƧâgÀÄ, ¸Ágï CªÀgÀ Hj£ÀªÀgÀÄ E¯Éèà EzÁÝgÉ JAzÀÄ MAzÀÄ £À£ÀߣÀÄß vÉÆÃj¸ÀÄvÀÛ ZÀmÁQ ºÁj¹zÀgÀÄ. ºËzÀÄ UÉÆvÀÄÛ EªÀgÉ®è MAzÉà JAzÀÄ ©lÖgÀÄ §AUÁgÀ¥Àà. £À£ÀUÉ DUÀ vÀqÉAiÀįÁUÀzÀµÀÄÖ PÉÆÃ¥À §AvÀÄ. EªÀgɯÉè MAzÉà JAzÀgÉ K£ÀÄ ºÉýà JAzÀÄ ¥ÀlÄÖ »rzÉ. £Á£ÀÄ ªÀÄvÀÄÛ gÁªÀÄPÀȵÀÚ ºÉUÀqÉ MAzÉà eÁwAiÀĪÀgÀÄ JAzÀÄ F ªÀiÁvÀÄ ºÉüÀÄwÛ¢ÝÃgÁ JAzÀÄ PÉÆÃ¥À¢AzÀ ¥Àæ²ß¹zÉ. CªÀjUÉ vÀªÀÄä vÀ¦à£À CjªÁVvÀÄÛ. E£ÀÆß aPÀÌ ºÀÄqÀÄUÀ£ÁVzÀÝ £À£Àß §½ §AzÀÄ ¸Áj JAzÀgÀÄ ¸ÁgÉÃPÉÆ¥Àà §AUÁgÀ¥Àà.
§AUÁgÀ¥Àà ªÀÄÄRåªÀÄAwæ ¸ÁÜ£ÀPÉÌ gÁfãÁªÉÄ ¤ÃrzÀ ¢£À £ÁªÉ®è gÁd¨sÀªÀ£ÀzÀ°è EzÉݪÀÅ. gÁdå¥Á®jUÉ gÁfãÁªÉÄ ¸À°è¹ ºÉÆgÀPÉÌ §AzÀ CªÀgÀ PÀtÄÚUÀ¼ÀÄ vÀÄA©zÀݪÀÅ. £ÉÃgÀªÁV £À£Àß §½ §AzÀ CªÀgÀÄ £À£ÀUÉ ¤ÃrzÀ ¸ÀºÀPÁgÀPÉÌ PÀÈvÀdßvÉ JAzÀgÀÄ. DzÀgÉ DUÀ £Á£ÀÄ PÉ®¸À ªÀiÁqÀÄwÛzÀÝ ¥ÀwæPÉ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ£ÀÄß CªÀPÁ±À ¹PÁÌUÀ¯É®è gÀhiÁr¹ G¦à£ÀPÁ¬Ä ºÁPÀÄwÛvÀÄÛ. ¸ÀA¥sÀÇtðªÁV ºÉUÀqÉ ¥ÀgÀªÁzÀ ¤®ÄªÉÄAiÀÄ£ÀÄß ºÉÆA¢zÀ ¥ÀwæPÉ CzÀÄ. DzÀgÉ §AUÁgÀ¥Àà J®èªÀ£ÀÆß ªÀÄgÉvÀÄ PÀtÄÚ vÀÄA©PÉÆAqÀÄ PÀÈvÀdßvÉ ¸À°è¹zÀÝgÀÄ.
§AUÁgÀ¥Àà J¯ÁèzÀgÀÆ ¸ÀAVÃvÀzÀ zsÀé¤ PÉýzÀgÉ C¯Éèà vÁ¼À ºÁPÀÄwÛzÀÝgÀÄ. qÉƼÀÄî PÀÄtÂvÀ PÀAqÀgÉ PÀÄtÂAiÀÄ®Ä gÉr DUÀÄwÛzÀgÀÄ. £ÁlPÀ ¹£ÉªÀiÁ JAzÀgÉ CªÀjUÉ «¥ÀjÃvÀ ºÀÄZÀÄÑ. CªÀjUÉ vÁªÀÅ avÀæ £ÀlgÁUÀ¨ÉÃPÀÄ JA§ D¸É EvÀÛAvÉ. DzÀgÉ CªÀgÀ D C¸É PÉÊUÀÆqÀ°®è.
§AUÁgÀ¥Àà E£ÀÆß JvÀÛgÀPÉÌ KgÀĪÀ ±ÀQÛ G¼ÀîªÀgÁVzÀÝgÀÄ. »AzÀĽzÀ ªÀUÀðzÀªÀgÀ ¥ÀgÀªÁV PÉ®¸À ªÀiÁrzÀ, zÉêÀgÁeï CgÀ¸ÀÄ, J¯ï. f. ºÁªÀ£ÀÆgÀÄ CªÀgÀAvÀªÀgÀ ¸Á°£À¯Éèà JvÀÛgÀPÉÌ ¤®è§®è ±ÀQÛAiÀÄÆ CªÀjVvÀÄÛ. DzÀgÉ CzÁUÀ¯Éà E®è. C¢üPÁgÀ gÁdPÁgÀtzÀ°è PÀ¼ÉzÀĺÉÆÃzÀ §AUÁgÀ¥Àà, vÀªÀÄä ºÉeÉÓAiÀÄ UÀÄgÀÄvÀÄUÀ¼À£ÀÄß ªÀÄgÉvÀÄ ©nÖzÀÝgÀÄ. eÉÆvÉUÉ CªÀgÀ gÁdQÃAiÀÄ ºÉÆÃgÁl C¢üPÁgÀ PÉÃA¢æÃPÀÈvÀ ºÉÆÃgÁlªÁV §zÀ¯ÁUÀÄwÛzÀÄzÀ£ÀÄß CªÀgÀÄ UÀªÀĤ¸À¯Éà E®è. vÁwéPÀvÉ, £ÉÊwPÀ §® E®èzÀ J®è ºÉÆÃgÁlUÀ¼ÀÆ £Á±ÀªÁUÀÄvÀÛªÉ JA§ÄzÀ£ÀÄß CxÀð ªÀiÁrPÉƼÀÄîªÀÅzÀPÀÆÌ CªÀjUÉ ¸ÁzsÀåªÁUÀ°®è. PÉ®ªÉà PÉ®ªÀÅ fà ºÀÄgÀhÄÆgï UÀ¼À eÉÆvÉ EgÀ®Ä EµÀÖ¥ÀqÀÄwÛzÀÝ CªÀgÀÄ ©ü£Àß zsÀé¤AiÀÄ£ÀÄß ºÀwÛPÀÌ®Ä vÀÄ¢UÁ® ªÉÄÃ¯É ¤®ÄèwÛzÀÝgÀÄ. ¨sÀlÖAVUÀ¼À £ÀqÀÄªÉ PÀ¼ÉzÀĺÉÆÃUÀÄwÛgÀĪÀÅzÀÄ CªÀjUÉ CxÀðªÁUÀ¯Éà E®è. ¸ÀéAiÀÄA PÉÃA¢æÃPÀÈvÀ gÁdPÁgÀtªÀ£Éßà ¸ÉÊzÁÞAwPÀ gÁdPÁgÀt JA§ ¨sÀæªÉÄUÀÆ CªÀgÀÄ M¼ÀUÁVzÀÝgÀÄ.
DzÀgÉ §AUÁgÀ¥Àà£ÀªÀgÀ£ÀÄß EwºÁ¸À £É£À¥ÀÅ ªÀiÁrPÉƼÀÄîªÀÅzÀPÉÌ ºÀ®ªÀÅ PÁgÀtUÀ½ªÉ. 70 gÀ zÀ±ÀPÀzÀªÀgÉUÉ PÉêÀ® ªÉÄîéUÀðzÀ d£À ¸ÀªÀÄÄzÁAiÀÄUÀ¼À ¥Áæw¤¢üPÀ ¸ÀA¸ÉÜAiÀÄAvÉ EzÀÝ PÁAUÉæ¸ï ¥ÀPÀëPÉÌ ¸ÀªÀiÁdªÁ¢ aAvÀ£ÉAiÀÄ ªÉÄgÀUÀÄ ¤ÃrzÀ £ÁAiÀÄPÀgÀ ¸Á°UÉ §AUÁgÀ¥Àà ¸ÉÃgÀÄvÁÛgÉ. EA¢gÁ UÁA¢ü ªÀÄvÀÄÛ zÉêÀgÁd CgÀ¸ÀÄ ¥ÁægÀA©ü¹zÀ ¸ÁªÀiÁfPÀ £ÁåAiÀÄzÀ «±Á®ªÁzÀ PÁå£ÀªÁ¹UÉ §tÚ vÀÄA©zÀ £ÁAiÀÄPÀgÀ°è §AUÁgÀ¥Àà PÀÆqÀ ¸ÉÃgÀÄvÁÛgÉ. eÉÆvÉUÉ »AzÀĽzÀ ¢ÃªÀjUÉ DvÀä ¥ÀæeÉßAiÀÄ£ÀÄß vÀ¯É JwÛ £ÀqÉAiÀÄĪÀ ±ÀQÛAiÀÄ£ÀÄß vÀÄA©zÀªÀgÀÄ §AUÁgÀ¥Àà. EAzÀÄ ºÀ®ªÁgÀÄ ¥ÀPÀëUÀ¼À°è ºÀjzÀÄ ºÀAaºÉÆÃzÀ F ¸ÀªÀÄÄzÁAiÀÄzÀ ¥Àæ±ÁßwÃvÀ £ÁAiÀÄPÀgÀÄ §AUÁgÀ¥Àà.
ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ ದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದು ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ
Saturday, December 17, 2011
ಸಾಹಿತಿಗಳು ಭಟ್ಟಂಗಿ ಗಳಲ್ಲ.........
ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಗೋವಿಂದ ಕಾರಜೋಳ್, ಸಾಹಿತಿಗಳಿಂದ ಬೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಹಣ ನೀಡಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾಡಿನ ಜನರ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಲವರು ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳ ವಾಚಕರ ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಆಗಬೇಕಿತ್ತೋ ಆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಗಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಚಿವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಾರಣವಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೂ ಕಾರಣವಿರಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಗಳೇನೇ ಇರಲಿ, ಸಚಿವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲ ಗಂಭೀರವಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ನಾವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಹಲವು. ಮೊದಲನೇಯದಾಗಿ ಗೋವಿಂದ ಕಾರಜೋಳ್ ಅವರು ವ್ಯಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವರಾಗಿ ಈ ಮಾತು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಸಚಿವರ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೇ ಈ ಸರ್ಕಾರದ ಆಲೋಚನೆ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇನ್ನು ಸಚಿವರ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಹಣ ತಮ್ಮ ಹಣ ಎಂದುಕೊಂಡಿರುವಂತಿದೆ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಅಹಂಕಾರ ಕಣ್ನಿಗೆ ರಾಚುವಂತಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸಚಿವರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ನಾನ ಕೂಡ ಇದ್ದಂತಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಣ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯ ಸರ್ಕಾರದ ಭಟ್ಟಂಗಿಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಇರಾದೆಯನ್ನು ಅವರು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದೊಂದು ಜನತಂತ್ರ ವಿರೋಧಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
ಜನತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಬ್ಬ ಸಚಿವರು ಆಡುವ ಮಾತು ಸರ್ಕಾರದ ಮಾತೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸದಾನಂದಗೌಡರಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಯಾರೇ ಆಗಲೀ ಕೆಲವೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಬೇಕಾಗಿರುವ ವಿವರಣೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
೧. ಗೋವಿಂದ ಕಾರಜೋಳ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ನೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಣ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುವುದು ವ್ಯರ್ಥ ಎಂಬುದು ಸರ್ಕಾರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆ ? ಅಥವಾ ಅದು ಸಚಿವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೆ ?
೨. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಳಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲರೂ ಸರ್ಕಾರದ ಭಟ್ಟಂಗಿಗಳಾಗಿ ವಾಲಗ ಊದಬೇಕು ಎಂದು ಈ ಸರ್ಕಾರ ಬಯಸುತ್ತಿದೆಯೆ ?
೩.ಸಾಹಿತಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಫರ್ಮಾನು ಹೊರಡಿಸುವ ಇರಾದೆ ಈ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಇದೆಯೆ ?
೪. ಈ ಮಾತಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಲುಮೆ ಏನು ?
೫.ಎಲ್ಲ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿ ಎನ್ನುವುದು ಇರಬೇಕು. ಈ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಇಂಥಹ ನೀತಿ ಇದೆಯೆ ? ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಇದ್ದರೆ ಆ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರವೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆಯೆ ?
೬. ಸಚಿವರಿಗೆ ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳೇನು ? ಗಂಗಾವತಿ ಸಮ್ಮೇಳದ ಬೇಸರ ಅವರಿಗಿದೆಯೆ ?
ಸಚಿವ ಕಾರಜೋಳರ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನ್ನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇವು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಗೋವಿಂದ ಕಾರಜೋಳರು ಹಿರಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿ. ಯಾರೋ ಅನುಭವ ಇಲ್ಲದ ಸಚಿವರು ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದರೆ, ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೇ ಮಾತು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಸುಮ್ಮನಾಗಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರ ಬಾಯಿ ಬಡುಕರಲ್ಲದ ಕಾರಜೋಳರು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿಯೇ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಸಹನೆ ಇದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಅಸಹನೆಗೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತಿಗೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ತಿಳಿದಂತಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನಿಗೂ ಸಾಹತ್ಯ ಲೋಕದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಇರುವ ಅಂತರ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದಂತಿಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲೂ ಕಮೀಶನ್ ವ್ಯವಹಾರ ಇರುವಂತೆ ಸಾಹಿತ್ರ್ಯ ಲೋಕದ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಸರ್ಕಾರ ಹಣ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಇರಾದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿರುವುದು. ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಯಾಮ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇಂತಹ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೂ ಇರಬೇಕು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೂ ಇರಬೇಕು. ಆದರೆ ಇವತ್ತಿನ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಖ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕ ರಾಜಕಾರಣವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಬೆಡ್ ರೂಮ್ ವರೆಗೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬರುವಂತಾದರೆ ಅಪಾಯ ಕಟ್ಟಿಟ್ಟ ಬುತ್ತಿ. ಈಗ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಮಲಗುವ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಆಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರ ಹಣ ಕೊಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದ ಮಲಗುವ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರಜೋಳ್ ಅವರಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕಿತಾಪತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ರಾಜಸತ್ತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಧರ್ಮ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿಯಬೇಕು. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕ ರಾಜಾಶ್ರಯ ಪಡೆದ ತಕ್ಷಣ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಾದ ನಂತರ ಬರುವುದೇ ಭಟ್ಟಂಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ.
ಎಲ್ಲ ಕಾಲಘಟ್ತಗಳಲ್ಲೂ ಇಂತಹ ಭಟ್ಟಂಗಿ ಸಾಹಿತಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಭಟ್ಟಂಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಇಡೀ ಕನ್ನಡ ಸಾರಸ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ತನ್ನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರ ಭಟ್ಟಂಗಿಯಾಗುತ್ತಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಹಣ ಪಡೆಯುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಸ್ವಾಗತ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸಕರಿಗೆ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣದ ಅಪವಿತ್ರ ಮೈತ್ರಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.ನಂತರ ಎಲ್ಲ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮೂಗು ತೂರಿಸುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಗೆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಯಾರದರೂ ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹಣ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀವಿ, ಮುಚ್ಚಕಂಡು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ಹೇಳುವವರೆಗೂ ಇದು ತಲುಪಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಬರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಕೆಲವೊಂದು ನಿಷ್ಠುರವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಲೇಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುವುದು ಸರ್ಕಾರದ ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು. ನೀವು ಹಣ ನೀಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಡಿಯಾಳು ಅಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಆರು ಕೋಟಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ನೀವು ನೀಡುವ ಹಣ ಈ ನಾಡಿನ ಜನರ ಹಣ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಜೇಬಿನಿಂದ ಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಹಣವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡಬೇಕು.
ಹಾಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು, ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಗೆ ಕರೆದು ಮೆರೆಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅವರು ವೇದಿಕೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಹ್ವಾನಿತರ ಜೊತೆಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ಇಂತಹ ಮಹತ್ತದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಇದೇ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ನನಗಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಇವತ್ತಿನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಸಾಹಿತಿಗಳೂ ರಾಜಾಶ್ರಯ ಬೇಡುವವರೇ. ಭಟ್ಟಂಗಿತನದ ಖುಷಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರೇ. ಇಂತವರಿಂದ ಬಹುದೊಡ್ದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೋಕಕ್ಕೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬುದ್ದಿವಾದ ಹೇಳುವುದು ನಿಲ್ಲಬೇಕು. ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬರದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾದ್ಬಾರಿ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಮೇಲೂ ಇದೆ.
Friday, December 9, 2011
ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೊಂದು ಪತ್ರ: ನೀವು ನೀವೇ ಆಗಿ ಡಿವಿ.
ಯಾರ ನೆರಳು ಯಾರು ? ಯಾರು ಹಿಂದೆ, ಯಾರು ಮುಂದೆ ?
ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಾಟವೊಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನೆರಳಾಗಿರುವವರು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಡಿ. ವಿ. ಸದಾನಂದಗೌಡ. ಈ ಆಟದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸೋಲೇ ಅಥವಾ ಗೆಲುವೇ ಎಂಬುದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟ ವಿಚಾರ. ಆದರೆ ನೆರಳಿಗೆ ಎಂದಿದ್ದರೂ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ಥಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಅದು ಎಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಬೇರೆಯವರ ನೆರಳು. ಮೂಲ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನೆರಳಿಗೆ ಅಸ್ಥಿತ್ವ. ಇದು ನೆರಳಾಗಿರುವವರು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸತ್ಯ.
ಸದಾನಂದ ಗೌಡ ಅವರನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು ಸುಮಾರು ೨೫ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ. ಆಗ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುತ್ತೂರು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸದನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವ ವಿಚಾರವೇ ಆಗಲಿ ಅವರು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೂಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಸದಾ ನಗುನಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕಾರಣಿ. ನಗುವ ಗಂಡಸನ್ನು ನಂಬಬಾರದು ಎಂಬ ನಾಣ್ನುಡಿ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ.
ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಮೊಗಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೆಲ್ಲ ಅವರು ನಗು ನಗುತ್ತಲೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಅಳಿಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವರು ಭಾವ ಎಂದು ಸಂಭೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದು ಉಂಟು. ಈ ಸಲುಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಭಹಿರಂಗ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಮಾನ್ಯ ಸದಾನಂದಗೌಡರೆ,
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಟೀಕಿಸಲು ನನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನ ನೋಡಿದಾಗ ನನಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಯ್ಯೋ ಪಾಪ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸುವುದುಂಟು. ಜೊತೆಗೆ ಇವತ್ತಿನ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಠಿತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕಾರಣ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸಾಗಿದೆ, ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ಉತ್ತರ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಈಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ.
ರಾಜಕಾರಣ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದಕ್ಕುವುದಲ್ಲ. ಅದು ಒಂದು ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದವನು ಮೊದಲು ದೇಶವನ್ನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆತ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಯೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಗಮನಿಸಿದರೆ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಇವತ್ತಿನ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಗಳು ನಿಮಗಿಲ್ಲ.
ನೀವು ಮೊದಲು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಚಾರ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯತನವೊಂದೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾರದು. ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೇಕು.ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಜನ ತಮ್ಮ ನಾಯಕನನ್ನು ಆದರ್ಶ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ನಾಯಕ ಎನ್ನುವವ ತಮಗಿಂತ ಎತ್ತರದವ. ಆತನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಫಲತೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಜನ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕಾರಣಿ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಜನ ಇಷ್ಟಪಡುವಂತಹ ಇಮೇಜ್ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯ. ಜನ ನಮ್ಮ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ಹೀಗೆ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುವಂತಾಗಬೇಕು. ಆದರೆ ಜನ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ ?
ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ. ಇವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಜನ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಇವರು ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರ ಕಪಿ ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಆಡಿಸಿದಂತೆ ಆಡುವ ಬುಗುರಿ ಅವರು. ಸೂತ್ರ ಮಾತ್ರ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಾತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ ಅಲ್ಲವೆ ? ನೀವು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸಗಳಿದ್ದವು. ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕಳ್ಳ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದವರು ಎಂಬ ಸಂದೇಶ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ನೀವು ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಎದೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ನೀವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಎಂಬುದು ಸಣ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವಂತಿತ್ತು. ನೀವು ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳ ಹಿಡಿತದಲ್ಲೇ ಉಳಿದು ಬಿಟ್ಟಿರಿ.
ನಿಮ್ಮ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಚಿವರು, ಯಡಿಯೂರಪ್ಪನವರೇ ತಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಏನಿದ್ದರೂ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜನತಂತ್ರ ವಿರೋಧಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಲ್ಲವೆ ? ಸಚಿವ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಜಂಟಿ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಇಂಥಹ ಸಚವರ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.ರೇಣುಕಾಚಾರ್ಯ ಅವರಂತಹ ಜೋಕರುಗಳನ್ನು ಹಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರಿ. ಯಾಕೆ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಬೇಸರವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯವೆ ?
ಇಡೀ ಸಚಿವ ಸಂಪುಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಫೋಕಸ್ ಇಲ್ಲದ ವಾತಾವರಣ ಈಗ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಚಿವರೂ ತಾವೊಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಂಡಲೀಕರು ಎಂಬಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಮಗೆ ಯಾಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ?
ಕೆಲವರು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದೊಂದು ಸರ್ಕಾರ ಎಂದೇ ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ ಏನು ಎಂಬುದೇ ಅರ್ಥವಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಯಾರು ಹೊಣೆಗಾರರು ಗೌಡರೆ ?
ಈಗ ಕನ್ನಡ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ವಿಚಾರವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಿಲ್ಲ, ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬಿಸುವ ಚಾಣಾಕ್ಷತ ಕೂಡ ನಿಮ್ಮ ಸಚಿವರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವೆಡೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಪ್ರಕಟವಾದರೂ ನೀವು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆ ಹೀಗೆ ? ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ ಇಲ್ಲವೆ ?
ಭೂಸ್ವಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತು. ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳವ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ರೈತರು ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಂಡ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೈತರ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಸರಿಯಾ ? ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ನೀತಿ ಬೇಕು ಅಲ್ಲವೆ ? ಆದರೆ ದುರ್ದೈವದ ವಿಚಾರ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಎನ್ನುವುದು ಇಲ್ಲವೇನೋ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಚಾಚು ತಪ್ಪದೇ ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುವುದಾದರೆ ಈ ಸರ್ಕಾರ ಯಾಕಾದರೂ ಬೇಕು ? ಸ್ವಲ್ಪ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ.
ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಜನ ವಲಸೆ ಬರುವುದು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೇ ನಲುಗುತ್ತಿವೆ. ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಈಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರಾಜಕಾರದ ಅಂಗಳಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಅಧಿಕಾರ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಸರಿಯಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬರದೇ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಕಾಸು ಹೊಡೆಯುವ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ ?
ಊಟಕ್ಕೆ ಅನ್ನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲಾಫ್ ಟಾಪ್ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ರೈತ ಇಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ನಾನಿಕ ಬೆಲೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಫೋರ್ಸ್ ಗಳು ರೈತನನ್ನು ಹಿಂಡಿ ಹಿಪ್ಪೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿವೆ. ಕೃಷಿ ಎನ್ನುವುದು ಬಂಡವಾಳವೂ ವಾಪಸ್ ಬರದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೆ ?
ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾದವನು ರಾಜ ನೀತಿಜ್ನನಾಗಿರಬೇಕು. ಆಥನಿಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸುಗಳಿರಬೇಕು. ಕನಿಷ್ಟ ತನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನೀವು ಕನಸುಗಳೆ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ. ಆದಷ್ಟ ದಿನ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ ಎಂಬುದು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ನಡುವೆ ನೀವು ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲದಂತೆ ಕೆಲವರು ಒತ್ತಡ ಹೇರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮುಗಿಸುವ ಯತ್ನ ಕೂಡ ಇದಾಗಿರಬಹುದು. ಅತವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೆಹಲಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಇಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಹಿಡಿಯುವ ಹುನ್ನಾರವೂ ಇರಬಹುದು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡಿ ನಿಮಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬರುತ್ತಿಲ್ಲವೆ ? ನಿನ್ನೆ ನೀವು ಗಂಗಾವತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಗಾರರ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮುಖ ಪೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮ ಎಂದಿನ ನಗು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಜ ನಿಮಗೂ ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡಿ ಬೇಸರವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದ ಮೇಲೆ ಚಳಿಯ ಹಂಗು ಯಾಕೆ ?
ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತು ಹೇಳಲೇ ಬೇಕು. ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಆಗಲೀ, ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಾಗಲೀ ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಇರಬೇಕು. ನಾವು ಬೇರೆಯವರ ನೆರಳಾಗಬಾರದು. ತಪ್ಪಿರಲಿ ಒಪ್ಪಿರಲಿ ನಾವು ನಾವೇ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮಗೆ ನನ್ನದೊಂದು ಸಲಹೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ನೀವು ನೀವೇ ಆಗಲು ಯತ್ನಿಸಿ. ಆಗದೇ ?
ಇವತ್ತಿಗೆ ಇಷ್ಟೆ ಸಾಕು. ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಮಾತನಾಡೋಣ.
ನಿಮ್ಮ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವ
ಶಶಿಧರ್ ಭಟ್
ಹೀಗೊಂದು ಮಾತುಕತೆ ........
ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ್ದು ಅಕ್ಷರ, ಅಕ್ಷರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪೊಣಿಸಿ ಮಣಿಸಿ
ಕಟ್ಟಿದ ಕಾವ್ಯ.
ವಾಕ್ಯವೇ ಕಾವ್ಯವಾಗುವ ಅದ್ಭುತ
ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯಿಸುವ ಗುಣ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವುದೇ ಬೇರೆ
ಮಾತಿನ ಭರಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಕ್ಷಯಿಸುವ ಗುಣ
ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯೇ ಕ್ಷಯ.
ಮೊದಲು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ನಾದವಂತೆ
ನಾದದ ಅಪ್ಪ ಸ್ವರ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಪಸ್ವರ.
ಹೀಗಾದರೆ ನಗು ಅಳುವಿಗೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇರುವುದಾದರೂ ಹೇಗೆ ?
ನಾವೆಲ್ಲ ಮಾತನಾಡುವ ಹಾಗೆ.
ಅಳುವವನಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನೋವು
ನಗುವವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವ ಕಾವು
ಆದರೆ ಅಳುವಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ವ್ಯರ್ಥ ಭಾವೋಧ್ವೇಗ.
ನಗುವಿಲ್ಲ ಎನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಅದು,ಇರುವವನ ಅಹಂಕಾರ.
ಆದರೂ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದದ್ದರೆ ?
ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ?
ನಾದಕ್ಕೆ ಲಾಲಿತ್ಯ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ?
ಇಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ತುಂಬಬೇಕು
ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ?
ಅಕ್ಷರ ಕ್ಷಯಿಸಕೂಡದು, ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಬೇಕು
ಬದುಕು ನಾದಮಯವಾಗಬೇಕು
ಇದೆಲ್ಲ ಆಗುವುದೆಲ್ಲಿ ?
ಶಶಿಧರ್ ಭಟ್
Thursday, December 8, 2011
ಇವರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನ ಎಂಬುದಿದೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿದೆಯೇ...
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಹುಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದರೆ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ರಾಜಯಪಾಲರ ನೇಮಕ ಮತ್ತು ನಡುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸರ್ಕರಿಯಾ ಕಮಿಶನ್ ನೀಡಿದ ವರದಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಂದಿದೆ. ಈ ಆಯೋಗವನ್ನು ೧೦೮೩ರಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇದು ೧೯೮೮ರಲ್ಲಿ ವರದಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈ ವರದಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ಷಿಫಾರಸುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾತ್ರ ಆಗಿಲ್ಲ.
ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡಣ್ಣನ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ರಾಜಭವನದ ಮೂಲಕ ಪಕ್ಷ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಶ್ರೀಮತಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ರಾಜೀವ ಗಾಂಧಿ ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜಭವನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಕಚೇರಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬೇಕೆಂದಾಗ ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ತಿಗೆ ತಡೆ ಹಾಕಿದ್ದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ. ಎಸ್.ಆರ್. ಬೊಮ್ಮಾಯಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯ ಬಲ ಪರೀಕ್ಷೆ ಆಗಬೇಕಾದ್ದು ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹೊರತೂ ರಾಜಭವನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸ್ಪಷ್ಟೋಕ್ತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಇದಾದ ಮೇಲೆ ರಾಜಭವನದ ದುರ್ಬಳಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಂತಿಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ನೇಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಗಾ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಯುವುದೇ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಆದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿಯೂ ವಿಧಾನಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುಚ್ಛ ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ವಿಧಾನಮಂಡಲ ಪರಮ. ಆದರೆ ಈ ಶಾಸನಸಭೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಸರ್ಕಾರ, ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಸರ್ಕಾರ. ಅವರು ನೇಮಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರ. ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಹಾಗೂ ಇತರ ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವವರು ರಾಜ್ಯಪಾಲರು. ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಅಸಂವಿಧಾನಕವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುವ, ಅವರನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವರ್ತಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಭವನ ಹಲವಾರು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಹಂಸರಾಜ್ ಭಾರದ್ವಾಜ್ ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ ಅನುಮಾನ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಹಾಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ಈ ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪಾಲರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಾನ ಮಾನಗಳು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಸರಾಜ್ ಭಾರದ್ವಾಜ್ ಎಂಬ ಈ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ರಾಜಕಾರಣಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾ ವಿನೋದವಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂಸಿಸಿಯೇ ಸಂತೋಷಪಡಬಲ್ಲರು. ಆದರೆ ಅವರ ಕಾನೂನು ಜ್ನಾನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನವೂ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಂವಿಧಾನ ವಿರೋಧಿ ಎಂದಾಗಲೀ, ಅವರು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ದುರುದ್ದೇಶ ಇದೆ ಎಂದಾಗಲೀ ಸಾಬೀತು ಪಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಅವರು ಉಂಟು ಮಾಡಿದ್ದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದ ರಾಜ್ಯ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಬಿಜೆಪಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಕೆ.ಎಸ್. ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು.
ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಸದನಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿ ಅವರಿಗೆ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೇಳಿಕೆ. ಅವರು ಈ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದು ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಧಾನಸಭೆ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಆದೇಶದ ಮೂಲಕ. ಜೊತೆಗೆ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಅಧಿವೇಶನದ ಮೊದಲ ದಿನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸದನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಸರ್ಕಾರ ಮುಂದೇನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆ ? ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮೊದಲ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಬಂದು ಸದನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ? ಅವರಿಗೆ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದವರು ಅವರು ಬಂದಾಗ ಎದ್ದು ನಿಂತು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆಯೆ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷವೇ ಸಭಾತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೆ ?
ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರ ಈ ಹೇಳಿಕೆ ಸಂವಿಧಾನಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಬಗೆ ಹರಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಕೇಂದ್ರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳು ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಅತಿ ಕೀಳು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದರೆ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಯುವಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಪಾಪ ಅವರ ತಲೆಗೆ ಇದು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ ಬಿಜೆಪಿಯ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕರು ಅವರಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀದಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಈಗ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ವಿರುದ್ಧ ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರ ದೂರುಗಳೇನು ಎಂಬ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ.
ಬಿಜೆಪಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಕಾರಣ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಅವರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಶೀಫಾರಸು ಮಾಡಿದ್ದು. ಇದನ್ನು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೀಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನವೇ ನೀಡಿದೆ.
ಇನ್ನು ಯಡೀಯೂರಪ್ಪ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಿರಾಜುದಿನ್ ಪಾಷಾ ಅವರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದ ವಿಚಾರ. ಇದು ಸಹ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟ ವಿಚಾರ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ದವಾಗಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ನಡೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಗೋಹತ್ಯೆ ನಿಷೇಧ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿಧೇಯಕವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರ ಅವರಿಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಮೇಲಿನ ಯಾವ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿಯೂ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿಯಮಬಾಹಿರವಾಗಿ, ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯಪಾಪರ ಈ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಮಗಳೂ ಅವರ ಮಿತಿಯ ಒಳಗೆ ಕೈಗೊಂಡ ಕ್ರಮಗಳೇ ಆಗಿೆ.
ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಜುಗರವನ್ನು ಉಂಟೂ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರ ನಡೆಸುವವರು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಕ್ರಮ ಅಪಥ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕುವ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮುಜುಗರವಾಗುವಂತೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಒಪ್ಪಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಂತಹ ವಾತಾವರಣ ಉಂಟಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರ ಯತ್ನಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಕೋಡಬೇಕಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಇವರು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರ ಇಲ್ಲಿ ಆದದ್ದೇನು ? ರಾಜ್ಯ ಪಾಲರು ಹೇಳಿಕಳಿಸಿದರೂ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬಾಲಂಗೋಚಿಗಳು ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಟೀಕಿಸುವುದನ್ನೇ ಕಾಯಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. ರೇಣುಕಾಚಾರ್ಯ, ರೇವಣ್ಣನಂತಹ ಮರಿ ಪುಡಾರಿಗಳು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಟೀಕಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು.
ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ಅನಂತರ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಪರಿಪಾಠ ಕೂಡ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸಹ ಇವರು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ ಹಂಸರಾಜ್ ಭರದ್ವಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿರಬಹುದು.
ಏನೇ ಇರಲಿ, ಈಶ್ವರಪ್ಪ ಅವರು ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಿರುವ ರೀತಿ ಯಾರಿಗೂ ಗೌರವ ತರುವಂತಹುದಲ್ಲ. ಅವರು ಮೊದಲು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಓದುವ ಕೃಪೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅವರ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರು ಅವರಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಈ ನಡುವೆ ಮತ್ತೆ ಸರ್ಕಾರಿಯಾ ಆಯೋಗದ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಜನತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು. ಇದನ್ನೇ ಸರ್ಕಾರಿಯಾ ಅಯೋಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಂಚುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು. ರಾಯ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯಿತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀದಬೇಕು. ಹಾಗೆ ಕೆಳಹಂತದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತವನ್ನು ತಾವೇ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಬೇಕು.
ಅಮೇರಿಕ ಕೂಡ ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಾಂಗ, ರಕ್ಷಣೆಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹೊರತು ಪದಿಸಿದರೆ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅಮೇರಿಕವನ್ನು ಅನಿಸರಿಸುವ ನಾವು ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಕಪಿ ಮುಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಏನೇ ಇರಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೊದಲು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಈಶ್ವರಪ್ಪ, ರೇಣುಕಾಾರ್ಯ ಮೊದಲಾದ ಹೀಸ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ವೈಸ್ ಗಳು ಮೊದಲು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಓದಲಿ. ಆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು ಅವರಿಗೆ ಆ ಬುದ್ದಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ.
Monday, December 5, 2011
ಕಾಲು ಮುಟ್ಟುವವರು ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು........!
Sunday, December 4, 2011
ರಾಬಿನ್ ಹುಡ್ ರಾಜಕಾರಣ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಾಜವಾದ !
ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆ ಯಾಕಿಲ್ಲ ? ರಾಜ್ಯ ಬಿಜೆಪಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿದೆಯೆ ಹೈಕಮಾಂಡ್ ? ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೇಲೆಯೇ ಕಡುಕೋಪ ?
ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನ ಮಂಡಲದ ಅಧಿವೇಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಒಂದು ವಾರವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ೨೦೨೩ ಮತ್ತು ೨೪ ನೆಯ ಸಾಲಿನ ಮುಂಗಡ ಪತ್ರವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿ ಆಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ...
-
ಕಳೆದ ಫೆಬ್ರವರಿ ತಿಂಗಳಿನ ನಂತರ ನಾನು ಬ್ಲಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ. ಚಾನಲ್ ನ ಕೆಲಸದ ನಡುವೆ ಬ್ಲಾಗ್ ಬರೆಯುವುದಿರಲಿ ನೋಡುವುದು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾಹ...
-
ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನ ಮಂಡಲದ ಅಧಿವೇಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಒಂದು ವಾರವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ ೨೦೨೩ ಮತ್ತು ೨೪ ನೆಯ ಸಾಲಿನ ಮುಂಗಡ ಪತ್ರವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿ ಆಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ...
-
After the rain has passed, the rain drops continue to fall, the cloud cover. It is not possible to say when it will rain again.. thunder and...